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아랫녘 수륙재는 경상남도 창원시 백운사에 전승되고 있는 물과 육지를 떠도는 영혼과 아귀에게 공양하는 불교의례이다. 경상도의 특징을 보여주어 아랫녘이라 한다. 민속적인 면모를 여럿 수용한 의례로 재차에서 민속신앙과의 관련성이 확인된다.

경상북도 안동시에 있는 조선후기 촉나라 장수 관우의 소상을 봉안한 사당. # 내용 1982년 경상북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 5동. 조선 선조 31년(1598) 임진왜란 때 원병으로 온 직영도사(直營都司) 설호신(薛虎臣)이 안동부 목성산 기슭에 건립한 것이다. 그후 안동향교와 마주보고 있다 하여 선종 39년(1606)에 유림에서 현재의 위치인 서악사(西岳寺) 동쪽에 이건하였고, 1904년 해체하여 복원하였다. 무안왕묘(武安王廟) 1동, 묘우삼문(廟宇三門) 1동, 광감루(曠感樓) 1동, 동서재(東西齋 ...

경상북도 안동시 와룡면에 있는 마을의 평안과 풍년을 빌던 신당. 무속신당. # 내용 음력 정월 14일 밤중에 마을의 평안과 풍년을 빌며 동제사를 지내던 동신당이다. 1993년 경상북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 간혹 거석유적(巨石遺跡)이라고도 하는 이 성황당은 서지리 마을입구 구릉 위에 위치하여 외부에서 이 마을로 들어오는 모든 상황이 한눈에 보이는 곳에 우뚝 솟아 있다. 주변은 야산으로 숲이 울창하고, 종래의 진입로도 변경되어 한적한 곳이다. 큰 자연석 세 개를 쌓아 올린 삼첩석(三疊石) 1기, 두개를 쌓 ...

해방 이후 1980년 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 「제주칠머리당굿」 전승자로 지정된 기예능보유자. # 개설 보유종목은 무가(巫歌)이며, 1980년에 인정되었다. 본관은 순흥(順興). 제주 출생. 아버지는 21대 세습무인 임생(任生)이다. 그 무계(巫系) 세습을 보면 안씨 집안은 본래부터 무가(巫家)가 아니었다. 21대조가 제주로 낙향하여 애월읍 어음리에 정착, 농업으로 생계를 꾸리기 시작하였고, 12대조가 애월읍 수산리로 이주하였으며 증조부가 제주시 오라동으로 이주하였는데, 이 증조부가 구좌읍 하도리 19대째 세습무계 ...

매년 10월 초 안산시 성곡동에서 김부대왕의 부인 홍씨 부인과 장모 안씨부인을 주신으로 모시고 행하는 마을굿. 도당굿. # 개설 2015년 경기도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 잿머리성황당은 안산시 성곡동 야산의 정상에 있는 신당(神堂)으로, 바닷가가 정면으로 내려다보이는 곳에 있다. 과거에는 초가집으로 지은 당집과 인근에 신목(神木)도 있었다고 한다. 근래에는 성황당 옆에 집 한 채를 지어놓고 굿당으로 사용하고 있다. 잿머리성황당에는 안씨 부인, 홍씨 부인과 김부대왕, 대신할머니, 칠성님, 서희장군, 관운장의 ...

해방 이후 국가무형문화재 「서해안 풍어제, 대동굿」 전승자로 지정된 예능보유자. 소리꾼. # 개설 서해안 풍어제의 배치기 소리꾼이자 환쟁이다. 1987년에 국가무형문화재(현, 국가무형유산) 서해안 배연신굿 및 대동굿 예능보유자로 인정된 뒤, 2005년에는 명예보유자가 되었다. # 생애 1909년 음력 12월 7일에 황해도 해주군 서변면 용당리 포구에서 출생하였고, 1930년에 임음전(林音全)과 결혼하여 1남 3녀를 두었다. 임음전은 뒤에 신내림을 받고서 무당이 되었는데, 몸집이 커서 ‘도라무깡 만신’이라고 불렸다. 안승삼 ...

안택은 가신에게 가정의 안녕함과 번영을 비는 무속 의례이다. 주로 독경무들이 행한다. 대체로 농한기인 시월이나 정월에 추수를 마치고 햇곡으로 제물을 준비한다. 제물은 시루가 중심이 되는데, 삼색 과일과 나물 및 청수(淸水)·백미·술 등을 준비한다. 제의 장소는 대청이나 안방이 된다. 제의 절차는 부정풀이, 조왕, 터주, 성주, 제석, 조상, 내전풀이로 진행된다. 농경사회에서 파종기나 추수기에 행하여졌던 계절제가 가정으로 수용된 사례라고 할 수 있다. 안택은 우리나라 전 지역에서 광범위하게 행하여졌던 무의례이다.

경객(經客)이 안택할 때 가내태평을 기원하며 읽는 독경문. # 내용 안택은 대개 정월과 시월에 하는데, 집안의 편안함과 풍년을 기원하여 가신인 조왕·터주·성주·삼신 등에게 제사하는 굿이다. 무당이 아닌 경객을 불러 독경을 할 때는 한문으로 된 ≪조왕경≫·≪터주경≫·≪성주경≫·≪삼신경≫을 읽는데, 방에서는 ≪안택경≫을 읽는다. ≪안택경≫을 읽을 때는 윗목에 제상을 차려놓고 경객이 옷갓을 하고 오른쪽에 북, 왼쪽에 징을 놓고 두드리면서 독경을 한다. 이 경의 내용은 우주의 창조와 인간의 내력을 설명한 뒤 오행(五行)의 원리와 ...

독경자가 앉은 자세로 북과 꽹과리를 두들기며 독경을 하면서 진행하는 무속의례. # 내용 앉은굿은 모름지기 독경자가 의관을 갖추어 입고, 몸짓, 고개짓 한 번 하지 않고 정숙하게 정성을 다하여 축원해야 하는 것으로 인식하고 있다. 이에 반하여 선굿은 무당이 주로 선 자세로 춤을 추며 노래를 불러 신명을 돋구고 신(神)을 받아 공수를 주는 방식으로 진행되는 굿을 일컫는다. 곧 무당이 굿을 하는 자세에 따라서 앉은굿 또는 선굿이라고 명명(命名)된 것이다. 독경자를 무당이라고 부르는 경우는 거의 없다. 흔히 무당이라 하면 선굿을 전 ...

암석숭배는 암석에 종교적 의미를 부여하여 숭배하는 행위이다. 암석신앙이라고도 한다. 암석숭배는 석기시대의 고인돌과 선돌 등 이른바 거석숭배에서 그 오래된 모습을 찾을 수 있다. 바위의 불변하는 영속성, 단단한 겉모양, 이끼가 끼는 오랜 생명력 등에 기대어 이루어진 거대한 힘에 부치는 신앙을 바닥에 깔고 있다. 선사시대 암석 문화 유적으로 암벽화와 ‘알터’, 그리고 바위굴도 있다. 여러 가지 형상이 새겨져 있는 암벽화의 경우 신앙의 대상이 되기도 한다. 이외에 선돌, 조상바위, 애기바위, 과일나무의 생산력을 드높이는 가석(嫁石) 등도 숭배의 대상이 되고 있다.

제주특별자치도 제주시 애월읍에 있는 해신을 모시는 신당. 마을신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 본향당(本鄕堂)으로 전에는 ‘남당’이라 하였는데 근래에는 신의 직능을 따라 해신당이라 부르고 있다. 이 마을은 어촌이기 때문에 해신이 마을의 수호신인 본향당신이 되어 있다. 당은 마을의 북쪽 바닷가 방파제 곁에 있다. 널찍하게 정방형으로 돌담울타리를 두르고 울타리 안 북쪽 벽에 높이 134㎝의 ‘해신지위(海神之位)’라고 새긴 비석을 세워 신체(神體)로 삼고 있다. 비석 앞에 2단계의 제단이 시멘트로 만들어져 있다. 또 서쪽 ...

북한 황해북도 개풍군에 있는 고려후기 제20대 신종의 양릉에 부속된 우물. # 내용 양릉은 고려신종의 능이다. 우물의 도읍이라고 일컬어질 만한 개경이 가지고 있었던 많은 우물 가운데서도 개성대정·광명사정과 더불어 개성의 3대 신정(神井)을 이루고 있었다. 그러나 대정이나 광명사정과는 달리 누구에 의해서 어떤 연유로 파진 우물인지에 관해서는 기록이 보이지 않고 있다. 전설에 의하면, 명나라 홍무(洪武) 3년(1370)에 왕명으로 직접 파견된 조천궁(朝天宮) 도사 서사호(徐師昊)가 고려의 산천에 제사 드리는 과정에서 이 우물에도 ...

집안 재물의 운수를 관장하는 가신(家神). # 내용 가신의 하나로 집안 한 곳에 보이지 않게 들어 있다고 믿어진다. 흔히 뱀·족제비·두꺼비 등의 동물에 의하여 상징된다. 때로는 소·돼지·닭·개·고양이 등의 모습을 한 것이 있고, 드물게는 인간의 모습을 한 것도 있다고 한다. 업이란 말은 한자어 ‘業’에서 온 것인지 아니면 몽고지방의 ‘오보’라는 경계신, 일본의 우부스나(産土)라는 마을신, 오키나와(琉繩)의 ‘이비’라는 마을신을 의미하는 말과 어떠한 관련이 있는 우리말을 한자로 표기한 것인지는 알 수 없다. 상징물로서 가장 대 ...

제주도 무속에서 매월 8·18·28일을 제일로 삼아 축원이 이루어지는 신당(神堂). 종교건축물. # 내용 여드렛당은 뱀신(蛇神)을 당신(堂神)으로 삼아 숭배하는 당으로, 여드렛당이라는 명칭은 그 제일이 매월 매 8일(초일, 18일, 28일)인 데서 따온 것이다. 남제주토산리여드렛당을 비롯하여 제주시·조천·구좌·성산·표선·남원·서귀 등 제주 동반부의 각 읍면의 마을들에 분포되어 있다. 제주도의 뱀신숭배에 대해서는 『김충암집(金忠庵集)』의 「제주풍토록(濟州風土錄)」과 김상헌(金尙憲)의 「남사록(南槎錄)」, 이형상(李衡祥)의 ...

전라남도 여수시에 있는 2기의 장승. 노변(路邊)장승. # 내용 2기(基). 1990년 중요민속자료(현, 중요민속문화유산)로 지정되었다. 길 언덕 양편에 각각 세워져 있으며, 벅수(마을 어귀나 다리 길가에 수호신으로 세운 사람의 모양의 형상. 나무나 돌로 만드는데, 눈이 불거지고 어금니가 내뻗쳤으며, 혀가 늘어져 무섭게 생겼다.)가 서 있는 곳을 중심으로 한 이 일대를 속칭 벅수골이라 부르기도 한다. 서로 마주하고 있는 벅수에는 ‘南正重(남정중)’과 ‘火正黎(화정려)’라는 글씨가 각각 음각 되어 있다. 남정중은 높이 ...

매년 7월15일과 10월15일에 서울 북교 여단(厲壇)에서 여귀(厲鬼)로 인한 탈을 막고자 행하던 무속의례. # 내용 여귀란 여러 가지 사정으로 인하여 제사를 받을 수 없는 무사귀신(無祀鬼神) 또는 무적귀신(無籍鬼神)을 말한다. 이들 무사귀신은 사람에게 붙어 탈이 나기 때문에 이를 제사지냄으로써 미연에 방지하고자 한다. 조선시대에는 예조에서 사관(祀官)을 파견하여 매년 2회(7월 15일, 10월 15일) 북교(北郊)에 있는 여단(厲壇)에서 성황(城隍) 1위와 무사귀신 15위를 제사지냈다. 이 때 제관은 한성부윤이 하였는데 ...

경기도 여주시 북내면에 있는 화강암 재질의 민간신앙 관련 선돌. # 내용 1992년 경기도 기념물로 지정되었다. 마을 동쪽은 높은 산으로 막혔으며 서쪽으로는 금당천이 흐르고 있는데, 이 마을의 산으로부터 농지가 시작된 곳에 금당천을 향하여 위치하고 있다. 재질은 화강암이며 신석기시대의 유물로 추정된다. 모양은 거대한 직사각형의 편평한 자연석을 수직으로 세워놓았는데, 북서방향을 하고 있으며, 둘레에는 다소 손질한 듯한 흔적이 있다. 크기는 높이 245㎝, 너비 95㎝, 두께 60㎝이다. 이 선돌은 북에서 동으로 흐르는 금당 ...

경기도 여주시 점동면에 있는 마을의 경계나 분묘 표시로 추정되는 선돌. # 내용 1992년 경기도 기념물로 지정되었다. 이 마을 도봉콘크리트공장 경내에 있다. 동쪽으로 흐르는 낮은 구릉의 끝부분인 남한강과 그 지류인 청미천 가까운 곳, 곧 야산 능선 끝 농지가 시작된 지점에 평야와 하천을 향하여 위치하고 있다. 이 선돌이 있는 지명은 북내면 석우리 선돌과 마찬가지로 ‘선들’(선돌)이다. 재질은 화강편마암이며 신석기시대의 유물로 추정된다. 모양은 거대한 직사각형의 편평한 자연석을 수직으로 세워놓았는데, 윗부분은 다소 손질한 듯 ...

혼사가 있을 때 행하는 무속의례. # 내용 ‘여탐굿’ 또는 ‘예탐’이라고 하는데 이 명칭은 서울과 경기 지역에서 사용되고, 지방에 따라서는 ‘혼사굿’이라고도 한다. 여탐은 양가에서 청혼하여 약혼이 되면 혼인해서 잘 살게 해달라고 미리 신에게 비는 것이다. 그 절차를 보면 다음과 같다. 조상 앞에 간단한 제물을 바치고 혼인한다는 것을 조상에게 아뢴다. 제물은 조상의 수대로 잔을 올리고 채(菜)와 삼색실과를 올려 여느 때의 제사와 마찬가지로 주(酒)·과(果)·포(脯)가 사용된다. 제의장소(祭儀場所)는 보통의 경우 안방 웃목 ...

조선시대 무격(巫覡)들로 하여금 구병(救病)을 맡게 하기 위하여 설치되었던 기관. # 내용 창설연대는 미상이다. 이긍익(李肯翊)의 『연려실기술』 별집 7에 보면 “본조에 열무서가 있었는데…… 지금 무격이 활인서에 속하여 있으니, 관리를 통폐합할 때 혹시 활인서에 합하였는지 모르겠다.”고 하여, 열무서가 활인서의 전신인 것으로 짐작된다. 따라서, 열무서도 활인서나 그 전신인 동서대비원(東西大悲院)과 같이 원래 구병과 무의탁자 수용 등을 위한 후생기관의 일종이었던 것으로 추정되며, 무격을 이에 소속하게 한 것은 그들의 규율과 통 ...